İBNÜ’l-ARABÎ, Muhyiddin محيي الدين ابن العربيTasavvuf ve İslâm düşünce tarihinde büyük etkileri bulunan sûfî müellif.…el-Fütûḥât , I, 728); “Vücûd adem olarak idrak edilebilir” (…
…kaymalarına örnek olarak ademin (yokluk) sırf şer olması…
…da kullanılmıştır. Meselâ ademden “mutlak kötülük” (şerr-i…
…mevcuddur. O’nun vücûdunun ademden olması câiz değildir zira O,…
…olmayan, mutlak vücûd ile adem arasında bir mertebedir. Bir…
…eş anlamlı olarak düşündüğü ademi önce mutlak adem ve izâfî…
…düşündüğü ademi önce mutlak adem ve izâfî adem diye ikiye…
…önce mutlak adem ve izâfî adem diye ikiye ayırır. Sırf…
…bir kavram olan mutlak adem için tasavvuf ehli “adem-i…
…adem için tasavvuf ehli “adem-i hakîkî, adem-i mahz, adem-i…
…ehli “adem-i hakîkî, adem-i mahz, adem-i mutlak, adem-i…
…“adem-i hakîkî, adem-i mahz, adem-i mutlak, adem-i sırf, adem-i…
…adem-i mahz, adem-i mutlak, adem-i sırf, adem-i vücûd, bâtıl-ı…
…adem-i mutlak, adem-i sırf, adem-i vücûd, bâtıl-ı hakîkî,…
…“yokluğun yokluğu” (ademü’l-adem), ademi ise “varlığın…
…yokluğu” (ademü’l-adem), ademi ise “varlığın yokluğu”…
…Vücûd sonsuz olduğundan ademin tahakkuk edebileceği bir…
…yoktur. Bu sebeple mutlak adem bir şeye taalluk etmez ve…
…mutlak vücûdu, diğeri mutlak adem olmak üzere iki varlık…
…çıkar. Bu mânadaki mutlak adem hiçbir zaman bizim…
...